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“如何满足不同聋儿发展的需要呢？”这就是现在中国聋教育应该积极思考和认真回答的问题。换句话说，中国聋教育必须切实解决好“为了一切聋儿”的问题。
方法：聋教育应尊重聋儿的需要
怎样做到“为了一切聋儿”？聋儿双语双文化教学回答是：“尊重！”尊重聋儿的需要；尊重聋儿的差异；尊重聋儿的选择。
孙万里同志论述到：“聋人双语双文化的教育思想和方法，排斥过去医学模型对聋人定义的缺陷，而是将耳聋和使用手语定义为一种文化现象。”孙万里同志总结了双语教学研究的几种重要观点：“1、肯定聋人手语是聋人母语的地位，是他们的第一语言，只要提供手语环境，聋儿就能够不费力气地自然习得；2、聋儿习得手语的顺序与健全儿童习得有声语言的顺序是一致的；3、聋儿掌握了母语（手语）有助于他们学习主流语言，培养聋生的阅读和写作能力的最佳途径是运用他们的聋人手语进行教学。4、在聋教育中，语言沟通的方法必须是多元化的，双语教学并不适合所有的聋孩子，每个聋儿应该根据自己的特点选择最佳的受教育方式，双语教学是适用于那些听力损失较严重的聋儿。5、双语教学遵循越早越好的原则。6、充分肯定聋人教师的作用；7、充分肯定聋人文化，聋人应成为两种语言两种文化的自由转换者，且没有主次之分；8、聋人除了听觉外，可以做世界上的任何事；9、学习主流语言，包括书面语和口语，但不强调非学会口语不可，而是偏重于书面语言的学习；10、双语双文化需要家庭、学校、社区进行密切配合及全社会的共同参与。”
尽管这十点可能还未尽括双语双文化教学的观点，但不难看出，聋校双语双文化教学已经体现了对聋儿的生存、教育与发展权利的人文关照。这是双语双文化教学实践给中国聋校教育带来的新的变化。
我们在奉行某种教育方法之前，一定要尊重聋儿。“教育必须以尊重孩子的权利为前提，没有尊重就没有教育，在这个基础上，再来谈怎样指导孩子充分使用各种媒介，才是可能的。”（卜卫，2002年）
尊重聋儿，就要尊重聋儿的需要，就要尊重聋儿的差异，这是一个基本前提。差异是客观存在，世界是由“差异”造成的，也是由“差异”组成的，没有差异，就没有世界。聋儿世界也是这样。聋儿之间的差异性很大，甚至比普通儿童之间的差异性还大。就其听力障碍来说，仅造成障碍的病因、发生时间、发现时间、损伤程度、障碍类型五个变量中的一个因子的不同，都能导致聋儿在听力、语言、智力、情感、行为等多方面的一系列差异。差异是合理的存在，聋儿之间的差异，本身就没有价值判断上的优劣之分。我们在教育上不能说，重听儿童就比全聋儿童好，能发音的聋儿就比不能发音的聋儿有价值。他们之间的差异只能表明他们发展的途径不一样，他们适用的教育方法不一样。他们可以通过不同的教育手段和方法，达到自身最佳的发展程度。
尊重聋儿的差异，就是要尊重聋儿的选择。每个聋儿都有最适合他的学习、生活、交往、沟通的独特的方式。教育的责任就在于帮助他，或者说和他一起找到“这个”方式，并利用这个“方式”。而不是代他找到一个方式，甚至替他“设计”一个方式，然后强行他使用这个方式。这就叫尊重聋儿的选择。聋教育工作者与聋童是“Work with”，而不是“Work for”的关系。（编辑者注：“Work with”意为“和……一起工作”。“Work for”意为：“为……工作”。）
尊重聋儿的选择，就是要“因材施教”。聋儿之间差异之大，决定了他们的需要之不同；他们之间的需要之不同，决定了他们的选择之多重性；他们选择的多重性，决定了教育教学方法和手段的多样性。聋校教育教学中，不可能用一种方法就能适应所有学生的需要，就能解决一切学生的一切问题。“自古以来，就没产生过一种能包治百病的灵丹妙药，也不可能产生能将一切问题通盘解决的一种主义或方法。”（朱国华，2003年）聋儿双语双文化教学的生命力和先进性也正是在于它的教学方法的针对性、教学手段的多元性，以及它与当今世界文化多元发展趋势的适切性。
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