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生话教育（Education of life）是1922年陶行知针对当时的中国教育太重书本，与生活没有联系的弊端而提出来的。他的生活教育思想包括三个观点：
1、生活即教育。生活是教育的源泉，是生活就是教育。
2、社会即学校。自人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场来看，社会是唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
3、教学做合一。怎样做，就怎样学，怎样教。一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
本文主要探讨在智障教育中如何运用陶行知的生活教育思想。
一、生活教育思想与智障教育的关系
（一）教学目的之间的关系
陶行知生活教育思想中的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育观正是其教育目的论的明证。而我国智障教育的目的是：培养智力落后儿童妥善处理和应付个人和家庭生活问题的能力；发展语言和社会交往的能力；发展智力落后儿童的身心机能、矫正身心缺陷；发展智力落后儿章的职业能力，使其掌握一技之长。二者都强调“为生活而教育”。
（二）教学原则之间的关系
根据“生活即教育”、“社会即学校”‘的观点，陶行知生活教育的污重要教学原则是—“要解放孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”而智障教育的教学原则中很重要的一项就是情景性原则。它要求教师不仅在教学环境中创造出情景，而且也要求教师在学生的生活场景中进行教育活动。因此，二者都强调“用生活来教育”。
（三）教学过程之间的关系
“教学做合一”也蕴含了陶行知的教学过程论—“行是知之始，知足行之成”观点。他认为教学过程就是“小孩子起初必定吃过糖才知道糖是甜的；尝过甘草接着吃黄连，那么甜与苦更能知道明白了”。智障教育教学过程的本质就是“智障儿章在教师的指导下，对人类己有的知识经验的认识活动和探索知识、运用知识的实践活动的统一过程”，即“实践一认识一实践”。二者都强调教学过程应该是儿童通过实践来获得知识，获得了知识后再进行科学、正确的运用。
由此可见，陶行知的生活教育论和智障教育二者紧密相联，前者是后者的重要思想基石。而运用生活教育思想于智障教育之中是值得我们探讨的问题。
二、生活教育思想在智障教育中的运用
（一）从“生活即教育”谈课后教师的反思
“生活即教育”的基本含义是：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。
智障儿章的教育以生活学习为主线，除了课堂上传统知识、技能的传授外扩更应注重生活中的隐性教育，体现情景教学原则。所以，作为一名特校教师，下课以后的行为反思对智障儿童而言也是必不可少的。在日常生活和活动中，教师仍然要关注学生的一言一行，常常对学生和自己的行为或者将要做的行为进行反思：“我的学生这样做对吗？应该怎样做才更合理？”“应该怎样做才能让学生接纳我？”
前不久，我在校园里看见几个学生在一棵榕树下玩“挖沙”游戏。走进一看，天哪，“愚公移山”的作用可真不小，他们居然用巴掌大小的塑料铲挖了一个像脸盆那么大的地洞，树根己经依稀可见。看到这个情景，大家可能会有不同的想法—有的会认为“这是课外（间）活动，应该发挥学生的天性”，有的认为“这样做会破坏植物、破坏校园坏境”。这时，我们应该对学生的行为和自己的行为进行反思。
首先，反思学生的行为。“他们为什么要这样做？”因为学生的天性就是喜欢玩，喜欢发掘新的事物，作为教师我们应该鼓励他们。但是，破坏树木是不良的行为。这时，我们要继续思考“他们应该怎样做才更合理？”
其次，反思自己的行为或者将要做的行为。“我应不应该制止学 生？”“我应陕怎样做才能让学生接纳我的意见？”在不挫败学生积极性的同时，你可以对他们说：“你们喜不喜欢在这棵树下玩？”“如果树没有了土，没有了根，它就会死掉。这样，你们以后就再也不能来这玩了。”你可以组织学生到操场、沙滩上玩沙或指导他们给树木施放肥料土，在树旁拔杂草。
责任编辑： flyzx
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